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  虚实相生的中国园林谜语

    情景交融，虚实相生是中国古典文学最讲究的意境，而中国古典园林艺术也十分讲究意境两字，但其中的意境如何体现，如何体会？还要从园林艺术的由来谈起。

南北朝后，士大夫寄情于山水之间，山水园林之筑，应时而生，而名园常有名文传诵，两者相辅相成密不可分。所谓：“园之筑出于文思。”故而园林内部主题常体现园主的思想状态，如《红楼梦》中的潇湘馆，种满了斑竹，相传斑竹为湘妃泣血而成，故又名湘妃竹。而这又是暗示主人林黛玉的悲惨命运。

园林中的主题都颇为丰富，而起到连接与过渡作用的便是路。路大多是羊肠小道，令游人穿梭于山石花木之间，构成独到的景观。而路又是曲折蜿蜒的，使你一眼望不到尽头，体现了文人的含蓄，更有“曲径通幽”的意境，而门又是虚掩的，遮挡的，令人不由得感到好奇，却又不敢贸然拜访。这样的景物相结合，也就不断给人“山穷水尽疑无路”，而又“柳暗花明又一村”之感，不断令人失望，而又不断令人惊喜。种种奇情巧思便于此体现。

这种心理享受也可说是虚景。但引发虚景的实景更重要的是诗、画、楹联与匾额。园既是官宦、文人、富商所筑，必有书斋、文馆以作读书吟赏挥毫之所。而园林雅集赏文品酒之会，也成为中国古代特有的游园方式。所以凡名园每有名人名家的墨宝，而其中的文学意蕴加上周围景致，所引发的想象便成为了另一种虚景。这种虚景是人见人异的，既有景致的基础、文字的底蕴，也有游人的领悟、理解和感受。如登岳阳楼，文人登上再见范仲淹的《岳阳楼记》，会想到范公当年在此挥毫抒怀之景，佩服他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识；而常人登楼，文字也不一定看完，随处赏景一番，最多有物是人非的沧桑之感而已；若粗人、俗人登楼，对文学毫不理会，随处看看说声“没什么好玩的”罢了。三种人的文化修养不同，所得的当然也不同。我认为诗、画、盈联与匾额与园林浑然一体，是体会其意境的一把钥匙，而不同于外国园林的仅是陈列。它通常可用儒文化诠释，却也不乏佛文化与道家文化，有些园林更是儒、道、佛三教合一的体现，是主人对延续生命和美化生命的祈盼。

    园林艺术的意境产生与文化关系密切。游园赏实景却不懂虚景的人，便如入宝山而空手归。而对不了解中国文化的外国人，游中国古典园林更是多一大障碍。不唯诗文是难以翻译的，即便外国人能解读中文，但由于文化背景的迥异，历史渊源的不同，他们的想象力会由于“易地”而受挫，或者竟会有南辕北辙的“谐趣”，正好比能用鸡尾酒去解释中国的茅台吗？